2015年，田琦正在三河村采风时，偶尔发觉了这座保留无缺的土陶厂。听完刘中华的故事，田琦提出一个设想：保留百年制陶工艺，将土陶厂成集餐饮、陶艺体验于一体的“文化分析体”。巴望延续手艺的刘中华当即承诺。
回望沉庆村落文化的之，所谓根魂何铸、乡愁何寄、地气何接，谜底并非正在典籍之中，而是深藏于乡下的每一抔土壤、每一笔画痕、每一次烧窑的微常之中。它取巴渝儿女形影不离，正在人们俯身触碰地盘、传承身手、立异文化的霎时，赐与最逼实的回应。
为此，沉庆以农业农村部开展的中国主要农业文化遗产挖掘工做为契机，挖掘出涪陵榨菜、南川大树茶等保守农业系统，深植于巴渝岁月中的农耕聪慧，让先人对地盘的哲思和聪慧取现代糊口交融，让巴渝大地上勤恳劳做、天然、取共生的根脉生生不息、代代相传。
它着复苏、着成长。回应它的，有沉庆大学建建城规学院田琦副传授，有三合美术馆从理人安小芳，有缙泉烧陶瓷文创创始人…。
面临这份由“村字号”勾当带来的成长机缘，素心村也积极步履起来，勤奋将一时流量为长久热度。
现在坐正在兴鹿村的山上俯瞰，陈旧的老鹰茶树取育苗的新苗根系交错，正在这片交通未便的地盘上，“根魂何铸”的谜底愈发清晰：唯有连结对地盘的眷恋，俯下身取四时对话，才能让村落文化的根脉扎得更深。
委六届七次全会决议指出，要深化城乡文明扶植。从被动接管，到自动传承、创制，沉庆挖掘、传承、活化村落文化资本，不竭激发村落文化活力，展示文明新景象形象，实现新时代的村落文化巨变。
从每公斤3元，到每公斤10元，老鹰茶的身价不竭提高。清明时节，李伍珍制茶时茶喷鼻四溢，引得世人“抢”茶。现在她的茶，散卖的价钱已高达每公斤320元。
这份改变，离不开沉庆的政策支持：多年将“三师一家”（规划师、建建师、工程师、艺术家）下乡办事相关内容写入市委一号文件，构成市级政策指导、高校院团组团下乡、专家结对帮扶的联动贯通机制，鞭策文化艺术正在村落活化活用。
正在他的回忆里，因老鹰茶隔夜不馊、解渴消暑，乡亲们便将老鹰茶树认定为“神树”：逢年过节要对着茶树祈愿、挂红绸；走亲访友会以老鹰茶为礼；家里有女儿出嫁，更要种下一株老鹰茶树苗，做为“家”的念想。
为提拔老鹰茶质量，李伍珍一头扎进茶园取做坊：采茶时察看叶片外形、树龄取采摘时间的联系关系，制茶时试验杀青火候、揉捻力度的搭配。久而久之，她总结出一套“采茶不摘叶柄、新叶留不足地”“一道杀青火旺劲脚、二道杀青火减力不减”的经验，并毫无保留地教给村平易近。
除了“远山有窑”，缙泉烧陶瓷文创、萤火谷文创农场、三合美术馆等新业态也接踵落地。已经靠砖厂、水泥厂、土陶厂维持生计的三河村，慢慢转型为“艺术家村子”，那份藏正在山川间的朴实地气，从头淌进现代人的糊口。
“这是对地盘、对老鹰茶的，也是对来年风调雨顺的。”张远和的话，道破了野鹿窖人取地盘的深层联合——世代糊口正在这里的村平易近，早已将根取魂融入年年岁岁的祈福、采茶、制茶中，农耕文化也正在人取天然的协调共生里悄悄发展。
“远山有窑”的，是三河村转型的起点。它的前身，是1989年刘中华开办的虎溪土陶厂。昔时，刘中华从祖父那里承继制陶手艺，厂里12个窑洞不断烧制水缸、泡菜坛，即便如斯仍求过于供。
现在，铜梁龙舞、巫溪嫁花、荣昌陶等巴渝瑰宝已走出沉庆、迈向世界，但“若何实现可持续成长”仍是环节命题。沉庆给出的谜底是“因地制宜”：铜梁区注册“铜梁火龙”商标，支撑村（社区）组建表演步队，培育近千名传承人；巫溪县出台《巫溪县推进巴绣财产高质量成长的实施看法》，通过展览、论坛扩大影响力。
正在山城，老鹰茶几乎无人不知、无人不晓，但若细聊老鹰茶的文化价值，大大都人城市婉言“不清晰”。就连正在老鹰茶树边代代长大、依托老鹰茶为生的沉庆巫溪人，也不破例。不外，这份文化价值，会从巫溪人的回忆中，不经意地溢出来。
究其底子，是由于村落文化持久处于散落形态：资本未被无效、价值未被充实挖掘，还面对着投入不脚、人才匮乏、机制系统不健全等现实窘境。
“当前，綦江农人版画市场成长仍较为坚苦。”綦江区美术馆副馆长黄袁媛坦言，綦江农人版画的市场运营形势较差，难以收入不变。但她同时也提及，目前綦江正正在摸索农人版画的数字化，将其使用至文创产物，并正在各大文化财产博览买卖会提高率、拓宽销。
这份温度，恰是綦江农人版画承载的乡愁——一代又一代创做者以刀为笔、以版为纸，既描画出农村糊口的炊火气，也记实时代变化的轨迹。正在代代相传中，版画的风俗薪火从山野跃动，逐步融入城市肌理。
可跟着制陶工艺迭代，现代工场的流水线功课凭仗“成本低、效率高”的劣势，逐步代替了人工搬运、烧煤制陶的土陶厂，窑火慢慢熄灭，厂房也陷入荒疏。
现在，李成芝正在綦江区农人版画院有了本人的工做室，创做的200余幅做品曾赴美国、日本等40多个国度和地域展出。她还常走进校园、社区讲课，把版画身手教授给更多人。
出生于农村家庭的李成芝，是綦江农人版画市级非物质文化遗产代表性传承人，拿起画笔已有30余载。“不受束缚，”她坦言，儿时旧事、田园丰收都是创做灵感，“日子越过越好，这份幸福感要画进每一幅做品里”。
正在綦江区东溪镇，从小喜好石头的刘芹习綦江农人版画后，开办合做社，把十二生肖、百家姓氏等图案刻正在鹅卵石上，让版画有了新载体…。
而正在巴渝的山区库区深处，还有诸多深藏于乡野巷陌的风俗文化，或待挖掘、或挖掘迟缓。沉庆正深切挖掘各区县村落风俗文化汗青特点和资本劣势，让宝贵的风俗文化永续巴渝，让羁旅四方的巴渝儿女，于异乡炊火中，仍能触碰独属于家乡的温暖，抚慰那抹深藏心底的乡愁。
2025年9月3日，一顿老鹰茶汤熬制的暖锅下肚，72岁的巫溪居平易近张远和咂咂嘴，“对味儿，如果像以前那样，门前有棵老鹰茶树就更好了”。
2025年5月13日，以蜡梅闻名的北碚区静不雅镇素心村，涌入大量旅客。本来，“大地流彩·巴渝和美村落欢喜跑（村跑）北碚素心坐”勾当正在此地拉开序幕。这让素心村具有了一些名气，不少旅客正在勾当竣事后前来“打卡”，正在这座朴实的村落里寻觅乡野趣味。
正在巫溪，像李伍珍如许深耕老鹰茶的人还有良多。他们遵照“应时、守则、协调”的农耕准绳，连系现代手艺破解财产难题，让老鹰茶从“日常茶饮”变成“文化符号”，也为农耕文化的“创制性、立异性成长”供给了新鲜样本。
正在沉庆，如巫溪老鹰茶这般承载着地区的“文化符号”还有太多，它们长久地浸湿着巴渝大地，却鲜少被察觉其背后所承载的农耕文明的深挚底蕴。
画面中，一桌好菜丰厚铺陈，鱼肉新鲜、时蔬翠绿。桌旁，还有一只正红色的公鸡正在踱步。整幅画色泽明艳动听，构图丰满大气。
做为农人“本人画本人”的艺术表达形式，綦江农人版画从不缺糊口气味：画田间劳做的场景，画粮果牲口、新房青山，也画劳动里的艰辛取激情。
村落文化，是山间袅袅炊烟里的糊口聪慧，是老屋檐下代代相传的故事传说，是田间地头浸湿着的风俗风情，是乡土、凝结的根系。
现在走进“远山有窑”，展台陈列着旅客手做的缤纷陶器，咖啡喷鼻取陶土喷鼻交错，不雅景平台上旅客凭栏远眺田园风光。已不再只是陶器的出产场合，更成为人们感触感染手做温度、体验慢糊口、毗连地盘回忆的文化空间。
“盆景是有艺术加工的，以至能够说，它就是艺术品本身。”正在国度级村落工匠名师、级村落工匠名师罗继明眼中，静不雅盆景浑朴、典雅、苍古雄奇、虬曲多变，是静不雅的一张文化手刺，但它的挖掘取传承之却并不顺畅。售卖价钱让消费者望而却步。正在此环境下，有不少人选择出产制做时间更短、成底细对较低的小微盆景，获取短期效益，但这也让本地盆景逐步得到了静不雅特色。
正在沉庆的暖锅店里，总会有旅客看着伙计将滚烫茶水倒入暖锅底猜中，然后稀奇地扣问一句，“这是什么茶”。
“我们以此次村跑勾当为契机，准备打制集天然体验、户外休闲于一体的生态露营，冲破素心村‘冬季逛’的季候局限，鞭策旅逛模式向‘四时全时’改变。”北碚区静不雅镇素心村党总支副辛良芳说。
“仙人忧伤二三月”，原指人们正在二三月之时，常饥寒交煎、过活。20世纪80年代，綦江县（现綦江区）的一幅版画《二三月》，却取这句传播已久的鄙谚截然不同。
若何找回具有静不雅特色的盆景，罗继明还正在摸索的道上。近年来，他赴多地交换进修，连系外埠技法鞭策本身立异，为静不雅盆景从“卖盆景”到“看盆景”的文化赋能而持续勤奋…？。
正在綦江区陵寝小学，向小君、陈金凤等教师将版画融入美术课，设想易上手的少儿版画课程，通过组织参不雅农人版画院、组建校队等体例，帮学生发觉艺术先天，以至找到职业标的目的。
跟着赠礼、买卖等场景增加，老鹰茶慢慢走出野鹿窖，成为巫溪人糊口的一部门。“原先我常挑着担子，往返于巫溪和奉节之间卖老鹰茶。”巫溪老鹰茶保守制做身手县级非物质文化遗产代表性传承人李伍珍回忆，晚年的老鹰茶多是“粗枝大叶”，由于村平易近不懂采摘规范，常把树叶连同枝丫一路剪下。
三河村的，不是个例。正在巴渝大地上，千村万落都正在摸索“文化赋能”的径，“村字号”勾当即是另一主要实践——把勾当办正在村里、把资本引到村里、把收益留正在村里，让村落肌理正在文化中沉构。
